巴黎圣母院

　　圣母院始建于公元1163年，一直到公元13世纪才悉数建成。 从巴黎圣母院的正面看，地道的尖拱形修建已构成

。全部平面照样十字架形的，但器械擅长南北向。底部是凸出来的，隐的颇有贵感。替代的典范巨塔是十字形交叉点上的小尖塔，它的挺拔使全部修建显得越发。

　　圣母院西边正面有两座挺拔的巨塔，塔有三层，上面一层设有画廊；第二层中心是一个 意味的玫瑰花形的大圆窗；第三层是可穿行的回廊。

　　镌刻是圣母院中弗成短少的装潢，有动物图案和梦想的怪物；另有大窗，使修建形 成一种模糊的神的幻梦，增强了教堂崇高的宗教颜色。

　　曾上演过那么典范的爱情故事,信赖也是一个见证恋爱的好中央。圣母院位处巴黎的中心，市内生长均围绕着西堤岛，并以此为核心向外做同心圆式展开，加上，圣母院融会了古典及当代巴黎的修建特征，更逐渐成为法国的宗教、艺术及旅游中央，因而，法国人便把圣母院的位置设为原点，然后将法国别的城市的坐标以此起算，以是，当人们站正在圣母院前，也即是处于法国的中心点，不可思议，圣母院正在法国人心目中的职位是多么主要。 除优胜的地理位置中，圣母院更是的佼佼者，教堂的外型庄重恢宏，镌刻仔细，构造对称而奇丽，无论是远看抑或远眺，也别具美感。要赏识其尖塔及飞壁的绚丽表面，最宜于河左岸的堤道寓目，以是，当我前去圣母院时，也挑选沿着塞纳-马恩省河闲步，由远至近，由外至内，感觉那大教堂奇特的修建美。

圣玛利亚大教堂

　　圣玛利亚大教堂是由菲利波·布鲁内莱斯基设想的，教堂的穹顶构造作为一种设想情势，险些风行文艺

中兴期间兴修的所有教堂。其灵感来自，外型承继宏伟庄重的。但是它们又有明显的区分。 建于1499年的圣玛利亚大教堂位於主街ViaNassa终点，绝不起眼的表面，内里却收藏著全最大幅文艺复兴时期的壁画—基督受难图(Passion of Christ)，而那幅壁画的作者卢伊尼(Bernardino Luini)正是的得意门生，他於1529年完成那幅笔触细致的壁画。

圣玛利亚修道院

　　圣玛利亚内的拜占庭修建

　　拜占庭本是取罗马的殖民城市。其修建按国度生长可分为三个阶段：

　　一、前期：即兴盛时期（4-6世纪），重要是按的模样去建立。正在6世纪泛起了范围远大的以一个穹隆为中央。

　　二、中期：（7-12世纪），因为内奸接踵入侵，领土缩小，修建削减，范围也大不如前。其特性是占

天少而背下生长，中心大穹隆出有了，改为几个小穹隆群，并偏重于装潢，如的圣马可教堂。

　　三、前期：（13-15世纪），的数次东征使贺年占庭帝国大受损掉。这时候修建既不多，也没有甚么新发明，厥后正在入主后大多破坏无存。

莫天那大教堂

　　教堂是集中式的，器械少77.0米，南北少71.0米。结构属于以穹隆掩盖的式。中心穹隆凸起，四周体量相仿但有偏重，前面有一个大院子，正南入口有二道门庭，末尾有半圆神龛。中心大穹隆，直径32.6米，穹顶离天54.8米，经由过程帆拱支承正在四个大柱敦上。其横推力由器械两个半穹顶及南北各两个大柱墩来均衡。内部空间雄厚多变，穹隆之下，取柱之间，巨细空间前后高低互相渗出，穹隆底部密排着一圈40个窗洞，光芒射入时构成的，使大穹隆显得轻盈腾空。

圣莫特教堂

　　巴洛克修建 巴洛克修建是17～18世纪正在意大利文艺复兴建

筑基础上生长起来的一种修建和装潢作风。其特性是形状自在，寻求静态，喜欢雄壮的装潢和镌刻、猛烈的颜色，常用交叉的曲面和卵形空间。 一词的原意是奇特奇异乖张，古典主义者用它去称谓这类被以为是离经叛道的建筑风格。这类作风正在阻挡僵化的古典情势，寻求自在旷达的风格和表达情味等方面起了重要作用，对、园林艺术以致文学艺术部门皆发作影响，一度正在欧洲普遍盛行。 晚期有名和修建理论家维尼设想的罗马耶稣会教堂是由手法主义背巴洛克作风过渡的代表作，也有人称之为第一座巴洛克修建。 手法主义是16世纪晚期欧洲的一种艺术风格。其主要特点是寻求奇异和不平常的结果，如以变形和不协调的体式格局显示空间，以夸大的颀长比例显示人物等。修建史中则用以指1530～1600年间意大利某些建筑师的作品中表现前期巴洛克作风的偏向。

圣阿波利拉教堂

　　罗马耶稣会教堂平面为长方形，端部凸起一个圣龛，由习用的拉丁十字形演化而去，中厅宽广，拱顶满布雕像和装潢。两侧用两排小祷告室替代本来的侧廊。十字正中升起一座穹窿顶。教堂的圣坛装潢雄壮而自在，上面的山花打破了古典轨范，做和装潢毫光。教堂坐里鉴戒晚期文艺复兴修建巨匠设想的佛罗伦萨小教堂的处置惩罚伎俩。正门上面分层檐部和山花做成堆叠的弧形和三角形，大门两侧接纳了倚柱和扁壁柱。坐里上部两侧做了两对大涡卷。这些处置惩罚伎俩另具匠心，厥后被普遍仿效。 巴洛克作风突破了对古罗马修建理论家的自觉崇敬，也突破了文艺复兴晚期古典主义者制订的各种清规戒律，反应了神往自在的世俗头脑。另一方面，巴洛克作风的教堂富丽堂皇，并且能形成相称猛烈的秘密氛围，也相符天主教会夸耀财产和寻求神秘感的要求。因而，巴洛克修建从罗马发端后，不久即传遍欧洲，以致近达。有些巴洛克修建过火寻求华贵气势，以至到了烦琐堆砌的田地。

米兰大教堂

　　意大利最著名的哥特式教堂是米兰大教堂，它是欧洲中世纪最大的教堂之一，14世纪80年月开工，直至19世纪初才最初完成。教堂内部由四排巨柱离隔，宽达49米。中厅高约45米，而正在横翼取中厅交织处，更拨高至65米多，上面是一个八角形采光亭。中厅高出侧厅很少，侧高窗很小。内部对照阴暗，修建的内部齐由光芒耀眼的黑大理石筑成。高高的、竖立的扶壁和 135座尖塔，皆表现出向上的动势，塔顶上的雕像似乎正要飞升。西边正面是意大利人字山墙，也装潢着许多哥特式尖券尖塔。但它的门窗曾经带有文艺复兴晚期的作风。 别的正在这时候期，意大利城市的世俗修建成绩很下，特别是正在很多富有的城市共和国里，制作了很多着名的市政修建和府邸。市政厅一样平常位于城市的，粗石墙里，庄重厚重；多配有肥下的，修建构图雄厚，成为广场的标记。城市里一样平常都建有很多下塔，整体表面线很美。

圣特提恩修道院

　　法国衰期的有名教堂另有主教堂和主教堂，它们取亚眠主教堂和博韦主教堂一同，被称为法国四大哥特式教堂。主教堂也很着名，其尖塔下142米。 发作后，法国正在14世纪几乎没有制作教堂。及至苏醒，曾经到了火焰纹期间，这类作风果宙棂形如得名。修建装潢趋于“活动”、庞大。束柱每每没有柱头，很多细柱从空中中转拱顶，成为肋架。拱顶上泛起了装潢肋，肋架酿成星形或其他庞大情势。事先，很少制作大型教堂。这类作风多泛起正在大教堂的加建或改建局部，和对照主要的新建教堂中。

夏东大教堂

　　15世纪今后，德国的石做技能到达了顶峰。窗棂刀法熟练，细腻华丽。偶然两层图案差别的石刻窗花堆叠在一起，玲珑剔透。修建内部的装潢小品，也不乏优美的佳构。德国哥特修建期间的世俗修建多用砖石制作。单坡屋顶很陡，内有阁楼，以至是多层阁楼，屋面和山墙上开着一层层窗户，墙上常挑出轻盈的木窗、阳台或壁龛，表面很富特征。

圣彼得大教堂

　　正在欧洲，每到一个中央，您所能看到的最光辉、最刺眼、最富有艺术感染力的修建无疑是那些各具特色的教堂。欧洲的教堂不单单是建筑艺术的表现，更是从一个侧面综合反应了欧洲文明的深入内在。岂论您正在欧洲哪个中央接见或旅游，观光教堂是必不可少的重要内容之一。

　　我正在欧洲的几个国度接见时观光了许许多多的教堂，但给我印象最深的照样世界上最著名的那几座教

堂。好比，誉满天下的巴黎圣母院就是一座开欧洲修建史先河的哥特式天主教堂；“”威尼斯市中心的圣马可教堂则被大文豪称为世界上最时兴的教堂；一侧的瓦西里·博拉仁诺夫教堂同那壮观的一样，别开生面，有目共睹。但是，可以或许将艺术的所有英华集于一身的则是位于意大利罗马西北郊的可谓世界上最大的天主教堂——。

　　圣彼得教堂可谓是气魄恢弘。它座落于一侧，于1450年最先兴修，1626岁尾完成。整座教堂少约200米，最宽处有130余米，从空中到穹窿大圆屋顶顶尖的高度达137米。教堂之大，可同时包容5万余人。

　　圣彼得教堂之所以非常有名，不单单由于它是世界上最大的教堂，借在于它是意大利文艺复兴时期的修建家取米爽朗琪罗、、勃拉芒特和小莎迦洛等巨匠们的配合佳构。正在教堂正门向右拐角处，有米爽朗琪罗25岁时的雕塑名作《母爱》，右手牢牢搂着受难后体无完肤的，左手微微摊开，眼睛垂首凝目，欣喜若狂。而进门靠左是雕塑的《钵》，钵呈贝壳状，两个稚嫩淘气的小天使各捧一边，用镌刻而成。

　　圣彼得教堂大厅上的穹窿大圆屋顶非常新颖，它为米爽朗琪罗暮年的修建佳构，直到他作古后26年才由其他修建家继承完成。大圆屋顶周长71米，直径42.34米。仰面瞻仰，圆顶的内壁顶上有光彩素净的和玻璃窗，欣赏的游人似乎自力正在之下。教堂内另有很多文艺复兴时期艺术家的壁画和雕塑作品，令人们蔚为大观。

天下有名教堂

　　(巴西）

　　（以色列）

米兰大教堂 　（意大利）

　　（梵蒂冈）

　　(德国)

　　（法国）

　　　（英国）

　　（美国）

　　（土耳其）

　　（俄罗斯）　

　　（西班牙）

　　（乌克兰）

　　巴塔利亚大教堂（葡萄牙）

　　（）

　　（）

　　（阿根廷）

　　（波兰）

西什库教堂

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　　若是也曾存眷过的子民，那他一定会记得，百年前果他而引发的那一段使人感慨的汗青。

　　正在元朝已传入。事先固然也曾正在北京兴修教堂，但跟着元代的覆亡，天主教的生长也随之中止，一直到16世纪后，因为取西方殖民政策的影响，天主教正在中国的展开，才又逐步热络起来。明万历十年(1582年)意大利传教士去中国布道，并于次年正在肇庆竖立布道会所，天主教因而逐渐深切中国，并在内地扎根。

　　清初，天主教正在中国获得较顺遂的生长，神职人员像、北怀仁等，皆遭到朝廷相称的礼遇，以至封为朝臣。但因为取中国政治文明的抵牾和抵触，再加上是不是许可中国教民祭祖祀孔的礼节之争，致使了从前期最先的百年禁教，使天主教正在中国的生长遭到极大的袭击和波折。这类情况一向连续到道光二十二年(1842年)鸦片战争后，清廷取英国签署的《》，才解开天主教正在中国被禁教的约束。今后，跟着列强对中国的政治及军事干涉干与，天主教正在中国获得快速的生长，到19世纪末，列国传教士已正在多半府、州、县竖立教堂，特别是正在今后，天下各式教堂已急遽增添至4000余处，教民约有近100万人。　

　　宗教的信奉，本是一种文明的传承，取本国的汗青及风俗有极大的相关性，但因为列国国情的差别取文化差异的影响，偶然会形成使人没法补充的遗憾和灾害。1900年和天主教间的抵触所激发的“”，就是这类遗憾的详细史实。

　　正在“庚子事情”中，北京包孕东堂、南堂、西堂和北堂在内的多座教堂，均遭义和团团平易近焚毁进击。特别是正在1900年6月21日，当慈禧对列国下达“宣战谕旨”后，清军亦辅佐团平易近进击教堂和使馆，而个中以攻打北堂西什库教堂最为惨烈，团平易近和戍守正在教堂的教民，均有极大的死伤。

　　从1900年6月16日最先至8月14日为止，约10000名义和团团平易近和浑军，结合攻打由法国天主教驻京总主教所效劳的西什库教堂。樊国梁正在中国除宗教的运动中，借临时为法国正在华侵犯的好处效劳，因而，正在事宜发作后，他从法国及意大利公使馆借来局部水兵，连同事先约莫3000多名的华人信徒在内，以武装反抗义和团的进击。因为他取事先权倾一时的军机大臣干系甚笃，正在枯禄的授意下，命清军没必要猛攻，并正在挑唆进击的炮弹中，混入整批的成品，以致手持大刀少刃、奋力进击教堂的团平易近正在法、意戎行机枪的扫射下，伤亡极重。一连数十日的围攻，义和团始终没有办法攻入教堂，只是让更多的团平易近和教民，正在那一场谁也说不清对错的事宜中，含怨捐躯罢了。　

　　我想纵然正在百年后的今天，处于差别态度，用差别角度去追念中国那一沧桑悲怆的汗青灾害，各个事先曾到场战事的国度，也都邑有差别的批评或论点，黑白和对错，便像一盘未下完的棋，谁也找不到最初的终局。但大概上帝可能会记得中国那一段感慨往事，那么正在他慈爱的心中，应该会有一份明白的判定。修建情势。

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